政治理念，反周期投资只是符合发展民生的思路，看起来才与原敬阁下的政策有些貌似。”
西园寺其实与何锐的看法相同，放才那么说既是客气，也是想看看何锐的气量。既然何锐率直坦诚，原敬就顺着话题说了下去，“何君在满蒙执政，政绩斐然，何君采用的是何种执政思路？”
何锐反问道：“西园寺阁下看过《共产党宣言》么？”
西园寺当然看过。不过在日本这个国家，社会主义者是被打击的对象，哪怕是原敬这样搞政党政治的政治家，也公开表示‘决不能让社会主义者进入议会’。
然而这里是东北，何锐的地盘。西园寺最后还是点点头。
“共产党宣言里面指出了未来的三大方向，工业化、城市化、全球化。日本所有发展进步也都是从这三个方向而得。东北的进步发展也是从这三个方向而得。共产主义主义的基本理念是生产力发展推动社会进步，如何在现有情况下最有效的发展生产力，就是文明党的执政理念。”
西园寺并不喜欢这样的政治理念，“何君反对公民社会么？”
“国家是阶级统治的工具，统治阶级通过法律实现自己的意志。”何锐答道。看到西园寺皱起眉头，何锐知道西园寺大概不知道这段描述。
先道了个歉，何锐把这段话写下来，放到西园寺面前。等西园寺拿起看了几遍，何锐才继续说道：“公民社会，公民是谁定义的公民？难道是公民自己定义出的公民么？这种好听的名词可以做各种解释，却是后天创造的概念。但是阶级划分，是以对生产资料所有权以及使用权这种现实存在作为划分标准。这就如英制与公制，英制是有人提出，这么长就是一英尺。公制则是地球某根经度线，分成多少份，某一份就是一公尺。两者完全不是一回事。我支持公制。”
西园寺没想到何锐的政治立场如此激进，与西园寺的理念之间的差距太大，甚至有种鸡同鸭讲的味道。这样的困惑并没使得西园寺失去沟通的能力，这位见多识广的日本政治家很快把思路勉强拉近与何锐的相似之处，“何君，市民政治承认现有的社会结构，只是反对特权阶级。你所说的共产主义制度呢？”
西园寺说的这么清晰，何锐也回答的简明扼要，“共产主义认为，生产力水平决定生产关系，由于东北政府的目标在于不断提升现有的生产力水平，所以我们的政策中并不存在以维护现有的生产关系千秋万代的部分。”
光子坐在旁边，已经完全搞不明白两位政治家在讨论什么。光子做着自己力所能及的事情，看到水再次烧开，端起茶壶给两人沏茶。
当两位东北亚最优秀的政治家谈论政治的时候，在他们身边为他们做点力所能及的事情，是日本
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