雄，最终也必会折戟沉沙，我等尽身首异处。”

　　“然其对外，屡战屡败，丧师辱国，致我汉家尊严尽丧于异族之手也。”

　　当初一卢龙节度使便能把契丹人打成狗，区区党项，只是西北一节度罢了。可赵宋立国后，却成为了中原的一噩梦和一心头大患。这说来实叫李唐武人嗤笑也。

　　在方天定眼中，这三佛齐与之就有异曲同工之妙。

　　将百姓子民固有化的分做三六九等，那首先便不能尽民力，就如三佛齐与他们的这一战。从头到尾，三佛齐动员起的水路人马也就三万上下，这说来叫人可笑。

　　其次，社会阶层固化，官员出身固化，与魏晋的九品中正制何其相似？当然，阿三哥的选官制度还没有九品中正制现今呢，人家是唯血统论。

　　这是中国几百年前就抛入垃圾堆里的玩意儿，摩尼教若是把之捡出来用，不说这种制度对造反起家，高举着造反真经的摩尼教内部伤害有多大，就说这种制度实行下去的后果是怎样的，方天定就没谱。

　　因为人可以管教自己的子孙，却不能管教子孙的子孙。方天定能保证自己的儿子、孙子都在应有的水准以上，可他不能保证自己儿孙的儿孙也还在水准以上。那赵宋就是个大好的例子啊。

　　之前几代人甭管怎么说，那都还是有可取之处的。但碰上赵佶父子这对败家子，那就是真的有金山银山也不够他们挥霍的啊。

　　方腊听了哈哈大笑，果然是自己的好儿子，有见识。

　　他从袖口里拿出一道书信来，递给了方天定看，这却是陆皇帝给他的私信。上头很明确的将方腊军的南下和明国的建立定义为南下民族大融合之始。

　　“民族大融合。”方腊笑了起来，自己这个便宜女婿还真是会说话啊。“这词的意思已很明确了。”要他们跟土著融合么，就像陆皇帝在湘南、赣西做的那样，将山窝窝里的少民们都拉出来编户齐民。那自然要先把少民们的社会结构给彻底粉碎了，这样他们才会乖乖的听从摆布。

　　如此事宜定下来后，第二件事就紧接着被摆上来，却不是信仰的问题，后者的问题上，摩尼教内部早就达成了一致。就是包道乙也在一次次的交锋中为自己一派人赚取到了足够的利益。要知道在摩尼教中，人包道乙可也一样是护国灵应天师，地位与邓元觉仿佛。现如今宝光和尚的地位上去了，却是因为摩尼教变成了摩尼光佛。

　　包道乙的信仰很难在苏门答腊岛传播，而人包道乙也没有当真天师的打算。对比宗教信仰，他更在意实际权力。方腊就许诺其家族世代为邦加岛总管。后者可是一处宝地，首先面积不下于中原一州之境地，虽处在海边多沼泽，气候湿热的很，可彼处产旱稻、胡椒、安息香等，并且境内有锡、铁、

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