随着各处名城大邑当中的道馆观所，在《太平青领书新篇》和《太平两同书释义》的指导下，相继被殃及池鱼式的接受取缔和整治之后，也毫无疑问的冲击和动摇到了传统道门在世俗根基。

　　于是，无论是被迫打开山门的南方上清派本山——茅山宗，还是以终南山为本山的楼观派；或又是蛰伏在龙虎山的南天师道正一派遗脉；乃至是符箓宗出身的洞渊派，都不得不接受和适应新时代大潮的洗礼。

　　虽然，因为避世离浊的传统让大多数然道士生徒们，相对与红尘大兴的佛门所收到的冲击和影响要小得多；也只有一些依靠装神弄鬼的歪门邪道，敛财骗色乃至藏污纳垢、高张艳枳的观所，收到了查没和严惩。

　　但是也让他们影响力和社会地位就此远远落后于，那些经历了佛门寺院大规模清退整顿之后，因为身段柔软和足够恭顺配合的态度，而继续得用的佛门中人。

　　等到太平军据有两岭内外而席卷东南，划江而治的南朝格局既成；这些潜心丹箓符法的道门正宗，才突然一下子反应过来；在如今的太平军大都督府中，作为各种名目的顾问僧、授学僧、教化僧已然大得其用。

　　光是天下佛门的正流八宗，就有五宗已经公然投效在太平军的旗号下行事，而呈现出一番遍地开花的兴旺局面来。而这些奉命活跃在世俗红尘中僧众，就算刻意不做什么，也等同变相的挤压和侵占道门存在感和影响力。

　　这就十分要命了，更要命的是他们还有官方的背书和授意，而让人无法在公开手段上进行抵制和抗拒。相比之下，太平军中真正具有道门背景的，堪堪只有个潭州三友之一的顾问道士顾栖蝉而已。

　　因此为了新朝的体系内奋起直追，而不至于被佛门各宗彻底甩在身后，而迎来一个彻底边缘化和道统衰微时代；除了李唐与牵扯太深的楼观道及其支系外；道门各家也没少绞尽脑汁和穷尽手段。

　　而相对于已经在宣教、屯垦等部门当中，已然占据了天然先发优势的大小和尚们。通过历代帝王所喜闻乐见的房中术一途，获得一个内廷后宅当中发挥影响力的突破口，无疑是某种弯道超车式的捷径。

　　虽然，如今这个乡野方士殷七七并非是什么名门大派的源流，而是属于民间散授神仙道一途，难免良莠不齐、鱼龙混杂的养练派、金丹派、占验派之流；甚至连都初修的箓生（男弟子）、南生（女弟子）都不算；

　　但是这个凭空而降的黑锅，却免不了要道门整体承担被迁怒的结果。因此，在京师道门之中有识之士和有新人的积极活动之下，很快就推举出了几个关系人等，而找上太平军中背景倾向道门的宣教总监罗隐。

　　然而，这些收了托请前往试探口风和说项的关系人等

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