的，初发出时的频率与散发后的频率是不同的，散发后通常神念随着发散便会逐渐被天地间的法则所吸纳，变成元气的一部份，而神念的修持正是先产生自己主动操控神念的能力，然后尽力的延长和操控其操控的强度和距离。

　　在距离越长，或是有什么力量对神念产生影响的情况下要保持神念强度不变，有两种办法，一是提升神念的频率，另一种是同频率下的神念的念力大增。

　　而这贝叶灵符却是两种作用都有，提升神念的频率极可能是因为佛门二圣在祭炼此符布下了符阵，而念力大增，便是此符能将附近正在不断流掠的神念聚拢过来，包括了此时战场上的种种神念。

　　此时战场上修士不少，他们的神念比一般人稍难进入灵符中，因为他们很多都修炼过神念，其神念被天地间的法则所吸纳的时间也就比较长。

　　这些神念进入后灵符中后，有的已经衰弱到马上就要变成元气的一部份，有的却还能维持一定的信息，后者被天地法则同化的时间亦比前者长。

　　如果说神念最终也是天地间元气的来源之一，那么灵符就是佛门制造出来取巧在天地原本的大循环中截取元气的法器。

　　明白这点，孔璋自然而然也就明白金刚胎藏曼荼罗大阵为什么会选贝叶灵符作镇压阵眼之物了，因为大阵也正是有这种神通，灵符与之正好相配，二者相合，能将这种效用提升到更强大的地步。

　　同时，纷乱的神念虽然代表了强大的力量，但在被成功的控制住之前也是异常的复杂和凶险，如此众多的神念涌进灵符，灵符的符阵固然会配合着孔璋将这些神念镇压并同化，但是在同化的过程中也意味着他要先行不断的承受，就好像一块礁石要不断的经受风浪的冲击，这过程是何等的恐怖和痛苦。

　　佛门二圣是如何办到的，孔璋不知道，但是孔璋知道就算是灵隐寺，乃至西牛贺洲的和尚们是无法办到的，特别是西牛贺洲，那里的佛宗本阵要聚合的神念更多，远远超出灵隐寺的阵法，更远远超出此时孔璋借灵符已聚来的神念。

　　所以才会有金刚胎藏曼荼罗大阵，此阵既能聚念，又同时起着调控中枢的作用，将原本应该由和尚承受生灵神念反噬作用巧妙的先让阵法代替承受了，并且再分流给法海、海华、灭度三僧，如此一来对操控者来说，反噬之力就被减轻到最低了。

　　而孔璋此时便麻烦得多，因为贝叶灵符等于一个小型的金刚胎藏曼荼罗大阵，不同的是贝叶灵符是单方面加强了聚拢神念后，不断提升神念强度和频率的效用，而对于如何减轻反噬，灵符的作用微乎其微。

　　这一点都不奇怪，因这灵符原本是佛门二圣所用，以二圣的大神通，何需借助外力来减轻这些反噬之力？

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